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武道論

題:

  許多初學跆拳道、拳擊、散打等武道類對抗性體育運動的朋友,愛談論泰拳是否最厲害之類的話,王雙忠試著從精神上解釋武道哲學。如果泰拳真的最厲害,那麼部隊上戰場的戰士是否統統都練泰拳呢?軍用、警用、民間防身術、賽場競技,目的不同,訓練手段也就不同,使用出的效果當然不會相同。他使人傷過,也被人傷過。參加過比賽,贏過、也輸過。

  早年癡迷于武道技擊,與人數次不戴護具不分規則的比武,曾轟動全縣,至今為人所道。結下宿敵,95年大年三十家中被人放一把火燒光。歎命由己造、命運多艱!96年3月借了錢去天津參加裁判員學習,其間得某官員器重,後擔任該年全國比賽裁判,並獲參加全國首屆跆拳道教練員培訓班的機會,結業考試時在百余教頭中名列第三。

  懷揣在延邊大學時獲得的段位證書,97年9月隻身轉輾上海,白手起家,親授千名弟子,99年12月創下上海黑帶跆拳道俱樂部。三十年前拿錢學藝,三十年後拿藝換錢。一晃三年,從一個一無所有、居無定所的外地人,到今天開著帕薩特B5去自己的俱樂部上班的董事長。痛定思痛,若有所悟。這是他練拳多年的認識。願以此文點撥還熱衷於談論拳擊與散打誰更厲害的人們。巍巍泰山、中華武魂,如欲進一步認識武學,請留意本人下期將發表的《武學藝術論》。此中有真義,三句十年得……

王雙忠1999/2 初稿 2001年1月1日10稿

  武道,以實戰為目的,使人致傷、致殘、致死為其表現的極致。武道競技,雙方約定規則的交手對抗,則上升到一種精神。"武"從造字法上講即"止戈"之意,是一種迫使敵人服從我的意志的暴力行?。為達到目的,必須使敵無力抵抗,但是憑什為使敵人放下武器?顯然不是君子動口不動手,而是以實力為基礎的一種強者"動鬥"的行動,戰爭其實也是一種擴大了的搏鬥。戰爭是流血的競技,競技是不流血的戰爭。

  練武不僅僅是娛樂一下身心,練就強壯的體魄,而是毛澤東所說的"與天鬥其樂無窮,與地鬥其樂無窮,與人鬥其樂無窮","野蠻其體魄,文明其精神",是對意志的磨礪與提煉,是一種有意識的選擇與培養。一個人只有樹立遠大的奮鬥目標,才能"動心忍性、餓其體膚、空乏其身、增益其所不能"。冬練三九,夏練三伏,批星戴月,迎風而舞,是何等的豪邁!

  男人練武,鑄就雄鷲沈毅般之精神,象一柄鋒利的寶劍淡出幽光,不言自威;女人練武在嫵媚中平添一股英武之氣,象大家閨秀,一言一行中透出內在的教養。"武"的外表看似激烈的身體運動,內地堳o是任何時候都保持鎮定的一種自製力,在冷靜中方顯其高貴。面對的是敵人淩利兇狠的拳腳,還是人生事業中的重重挫折,都能輕輕化解或是用巨人般的力量把它推開、將其擊潰。既能在風馳電掣的對抗中做出電光閃火般的反應,也能使自己的感情象巨大物體的運動,雖然緩慢,卻是不可抗拒的。

  文極必武,武極必文,在"道"的面前,文與武殊途同歸 。正直的文人也有武道精神,甚至比練武者尤甚,如魯迅先生,他是文俠,鐵肩擔道義,文章做武器,正義就是鬥爭。武道,是"戰"與"鬥" 的一種積極向上的人生態度,象那種偉大的尼采所講;"酒神精神",對生命力暢酣的禮贊。以中華武術為代表的東方武道在原理上是一種東方哲學,它以人的肢體運動來體現對宇宙生化的理解,如中國陰陽虛實的太極拳、五行生克的形意拳等,日本柔道稱為柔者求生之道,韓國跆拳道又被稱為行動的哲學。以美國拳擊為代表的西方武道,在原理上是物理學的範疇,其實質是對生命極度地展現,比如訓練時的理論是物理學上的速度、力量、強度、節奏、頻率等等。

  只要是文化,終究會和做人聯繫在一起,武術講求禮、德、性(含有心性、稟性、靈性三層意思),各門派的清規戒律、對神功絕技的陶醉、對古人的無比推崇,使武術特別是氣功經常演變成宗教。拳擊倡導人類的意志與人格,邁克·泰森的義父卡斯·達馬托在泰森未成為世界拳王以前這樣說:孩子,請不要炫耀你的力量與完美無缺的軀體,這個世界上最美好的是人的意志與人格。故拳擊被譽為勇敢者的運動或男子漢的運動,世界拳王爭霸賽已深深牽住全球無數人的心。東西方武術類搏鬥術,使人超越自我、傲視群雄。其中有的高手則成為人民心中正義的代言人,中國武俠有武松、外國有佐羅,他們是替天行道的英雄好漢、是在人民最需要的時候出現的超人。

  各種拳術的競賽,如按回合、體重進行比賽的競賽規則的出現,是奧林匹克精神的為物,向更高、更快、更強",體現一種公平競爭。奧林匹克運動會的英文:Olympic Games,而Games正是"遊戲"之意。遊戲,才有規則的限制,保護遊戲本身的公正,也具有懲罰一切不守公平的"非法行為"的約束力。德國詩人席勒說:"只有當人充分意義上是人的時候,他才遊戲;只有當人遊戲的時候他才是完整的人"。人的自然性必須符合和滲透社會性才能成為人。

  天高任鳥飛,海闊憑魚躍……人是否應該象動物那樣,練拳時、運動時暫時遠離喧囂的世界,在天地間順其自然、自得其樂?沫浴在陽光下,呼吸著沒有被污染的新鮮空氣,在一望無垠的大地上盡情地舒筋活骨、縱橫弛騁。

  在現代社會生活中,人們日益面臨經濟脅迫、生存競爭、觀念衝突、社會變動等嚴重擠壓;武道,正是告訴人們,個人改變社會環境幾乎無能?力,但卻可以通過武道的修煉改善自己的思想習慣,享受短暫的一生人人所原有的快樂與幸福,找出生命的意義來。

  拳本無法,有法也空,一法不立,無法不容;意自形生,力隨意轉,以意擊人,登峰造極。武術的較量,以往從無時間、體重、年齡之分,一聲"看鏢!"喊出了武術技擊的倫理道德。君子光明正大,不用暗器,實不得已而?之,但還是提醒敵人小心暗算,憑的是個人最徹底的力量,自己乃是仁義之師。《三國演義》中將跟將打,兵和兵鬥,體現了武將的尊嚴。而外國歷史上,也不乏雙方約定面對面的生死決鬥,決鬥講求身份的般配,貴族不和平民決鬥。有些決鬥閃耀著英雄主義的光芒,比如自己心中美好的事物、信念,在遭到嚴重褻瀆卻公理難求時,有的人正氣凜然,甘願用自己的鮮血與生命去捍衛,決不退縮忍讓、延口殘喘,體現對自己生死的自主權,意志的力量與自我的尊嚴,義無反顧地面對死亡。英雄與懦夫所遇到的危險是一樣的,不一樣的是面對的態度。鬥爭總是有危險的,人人力圖逃避危險,這是肉體怕受到傷害的本能。但是,勇氣?了捍衛精神的尊嚴,克制住了恐懼的本能。武道,是在拿自己的精神尊嚴和血肉之軀?代價的決鬥!不敢捨命,何談武道?

  一個人一生中能被強盜劫掠幾次?能遭遇歹徒幾回?概率是千萬分之一,甚至終生未遇。世界上為什麼卻有成千上萬的跆拳道等武術類愛好者樂此不疲、世代相傳?有人說是為防身、健身,這顯然不是最真實的目的,語言的背後遮弊著極難破譯的密碼。國家是個人的放大,個人是國家的縮小,理想國應該具有智慧、勇敢、節制、公正的品德,武道向往的正是古希臘哲學家柏拉圖的"理想國"精神。練拳時同假設的敵人搏鬥,每一次出擊都是威武不能屈這種信念的強化,培植的是一種崇高的人格力量,是對自己靈魂孤獨的反省,養的是浩然正氣,是正義與邪惡兩種力量間的撕殺,是自我的覺醒,是持續的自我改造,是對自由的追求,是對高貴感情的溶縮,是人與宇宙心靈的對話,類似古人焚香拜月、淨手彈琴的淳樸的儀式。在速度與力量的變化中體驗美與合諧,是均衡的藝術,是"正"人之道;是對真理的追隨,是同命運抗爭的勇氣,是對弱者的同情、對邪惡的摒棄、對正義與愛的堅持。

  武道,是生命之道,自強不息;武道,是鬥爭之道,勇猛精進;武道,是修身之道,守道待時;武道,是和諧之道,引導我們走向自由!武道,喚起了人類的莊嚴!


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